Sehr gute Erfolge anthroposophischer Heilmittel gegen Corona und ihre Hintergründe

In dem anthroposophischen Gemeinschaftskrankenhaus Havelhöhe in Berlin ¹, das eine Corona-Ambulanz eingerichtet hat und nach der Charité neben 15 weiteren Krankenhäusern auf Patienten spezialisiert ist, die wegen einer Erkrankung mit Covid-19 intensivmedizinisch behandelt werden müssen (Level-2-Klinik), sind sehr gute Erfolge mit anthroposophischen Heilmitteln und Therapien erzielt worden. Darauf wies Prof. Dr. Harald Matthes hin, ärztlicher Leiter und Geschäftsführer des Krankenhauses, der zugleich scharfe Kritik an den Corona-Maßnahmen des Staates übte.

In einem Interview im Oktober 2020 ² berichtete er von bedeutenden Erfahrungen mit anthroposophischen Arzneimitteln in seiner Klinik.
„Es gibt bisher kein spezifisches Covid-19- Medikament aus der konventionellen Medizin. Remdesivir führt in Studien zu keinem signifikant verbesserten Überleben, sondern lediglich zu einer milden Symptomreduktion. Die anfänglich große Studie vor allem an Universitätskliniken mit Hydrochloroquin und Azithromycin erbrachte sogar eine Steigerung der Todesrate. Daher haben anthroposophische Therapiekonzepte mit Steigerung der Selbstheilungskräfte eine große Bedeutung erfahren. Wichtige anthroposophische Arzneimittel waren dabei das Eisen als Meteoreisen oder als Ferrum metallicum praep., der Phosphor, das Stibium sowie das Cardiodoron^® und Pneumodoron^®, aber auch Bryonia (Zaunrübe) und Tartarus stibiatus (Brechweinstein). Die Erfolge waren sehr gut, da in Havelhöhe bisher kein Covid-19 Patient verstorben ist, bei einer sonstigen Sterblichkeit von ca. 30% aller Covid-19-Intensivpatienten.“

In einem Interview im Februar 2021 ³  ergänzte er:
„Im Stadium der erhöhten Entzündung bei Covid-19 hat sich das Colchicin aus der Herbstzeitlose als gut wirksam gezeigt. Oft gehören auch Kopfschmerzen zu den Symptomen einer Covid-19-Erkrankung. Und da kann dann der Patient selbst – nach einer entsprechenden Aufklärung – entscheiden, ob er lieber hoch dosiertes Ibuprofen aus der Schulmedizin einnimmt oder zunächst regulative Arzneimittel aus der Anthroposophie versucht, die als Wirkstoff eine Mischung aus Eisensulfat und Quarz enthalten. …
Wie kürzlich in einer großen Studie aus Montreal gezeigt wurde, reduziert das (…) pflanzliche Arzneimittel Colchicin schwere Verläufe und auch die Todesrate bei Covid-19.  (…) In die Colchicin-Studie (Colcorona), die diese Wirkung zeigt, waren über 4000 Covid-19 Patientinnen und Patienten eingeschlossen. Die Erfolge der Therapieansätze gegen bestimmte Symptome sind für den Patienten oft subjektiv erlebbar und das wird uns dann auch positiv zurückgemeldet. Objektiv bedarf es dazu natürlich einer weiteren wissenschaftlichen Evaluation. …

Seit Oktober 2020 hat das Gemeinschaftskrankenhaus Havelhöhe 199 Patienten mit Covid-19 behandelt und als genesen entlassen. Mit Stand vom 19. Februar werden zehn Patienten auf der Intensivstation und sechs Patienten auf der Isolierstation behandelt. Bisher sind 37 Personen mit einer nachgewiesenen Corona-Infektion in der Klinik verstorben. (…)
Derzeit liegt die Sterberate im Gemeinschaftskrankenhaus Havelhöhe bei allen Covid-19-Patienten zusammen bei 18,5 Prozent. Unsere Therapieergebnisse auf der Isolierstation und den Intensivstationen sind keinesfalls schlechter als in den anderen Berliner Level-2-Krankenhäusern – und weisen eher in die andere Richtung. Die komplementären und unterstützenden Angebote werden von den Patienten gut angenommen und als sehr hilfreich empfunden. Die Patientenzufriedenheit ist daher sehr hoch.“ ^3a

Bazillentheorie

Prof. Matthes hält sich in Bezug auf die schulmedizinische Theorie der Viren als Erreger der Corona-Krankheit zurück und greift sie öffentlich nicht direkt an. Doch seine Haltung dazu wird indirekt deutlich, wenn er im Oktober-Interview sagt:
„100 Jahre Bazillentheorie und die Dominanz eines pathogenetischen Medizinkonzeptes haben zu der von Rudolf Steiner bereits 1909 vorausgesagten Tyrannei im Sozialen geführt.“

Rudolf Steiner hatte sich seinerzeit u.a. vor Arbeitern radikal gegen die Theorie gewandt, dass Bazillen (von Viren war damals noch kaum die Rede), die sich im Zusammenhang mit Infektionskrankheiten im Menschen rasch riesig vermehren, die Ursache der Krankheiten seien,
„sondern wenn irgendetwas in uns krank ist, dann fühlen sich diese kleinen Lebewesen wohl. Wie die Pflanze im Mist, so fühlen sich diese kleinen Lebewesen in den  erkrankten Organen in uns wohl. (…) Derjenige, der behauptet, dass von den kleinen Lebewesen die Krankheiten kommen, der zum Beispiel sagt: die Grippe kommt von dem Grippebazillus und so weiter, der ist natürlich geradeso gescheit, als wenn einer sagt, der Regen kommt von den Fröschen, die quaken. Natürlich, wenn der  Regen kommt, quaken die Frösche, weil sie es spüren, weil sie ja in dem Wasser sind, das angeregt  ist durch dasjenige, was den Regen bewirkt. Aber die Frösche bringen nicht den Regen. Ebenso bringen die Bazillen nicht die Grippe; aber sie sind da, wo die Grippe ist, geradeso wie die Frösche auf eine unerklärliche Weise hervorkommen, wenn der Regen kommt. (…) … man muss … wissen, dass die Bazillen nicht die Krankheit machen. Sonst wird man niemals richtig erklären, wenn man immer nur sagt: Für die Cholera gibt es die Bazillen, für die Grippe gibt es die Bazillen und so weiter. 
Das ist natürlich nur eine Faulenzerei dafür, daß die Leute die wirklichen Krankheitsursachen nicht untersuchen wollen.“ ⁴

Entsprechend verhielte es sich heute mit den Viren – wenn sie denn existieren würden.
Und auf der Furcht, ja panischen Angst vor dem angeblichen Erreger einer schweren bis tödlichen Krankheit beruht die Bereitschaft der meisten Menschen, gegenwärtigen die totalitärsten staatlichen Maßnahmen hinzunehmen. Angst und Panik sind nachweislich auch absichtlich geschürt und ausgenutzt worden, um diese grundgesetzwidrigen Beseitigungen der Grundrechte durchsetzen zu können.
Dies hat Rudolf Steiner vorausgesehen, als er 1909 sagte – und darauf bezieht sich Prof. Matthes offensichtlich in dem obigen Zitat:

„Was würde der Menschheit bevorstehen, wenn man die Bazillenfurcht ausnutzen und Bestimmungen gesetzlicher Art gegen (für) die Bekämpfung der Bazillen schaffen wollte? … es würde das zu unmöglichen Zuständen, zu einer unerträglichen Tyrannei führen.“⁵ 

[Berichtigung 15.3.2021: Aus einem mir inzwischen bekannt gewordenen Artikel von Prof. Matthes geht hervor, dass er durchaus die schulmedizinische Theorie vom Virus als Erreger vertritt: https://www.themen-der-zeit.de/die-angst-geht-um/. Diese Widersprüchlichkeit ist mir nicht erklärbar.]

Erkenntniserweiterung der anthroposophischen Medizin

Rudolf Steiner, der mit der Ärztin Ita Wegmann die anthroposophische Medizin begründete, ging von der grundlegenden Beobachtung aus, dass nur eine ganzheitliche Betrachtung des Menschen, der menschlichen Organisation, zu den primären Ursachen der Krankheiten vordringen könne.
Nur besteht der menschliche Organismus nicht nur aus dem physischen Leib, den die naturwissenschaftliche Medizin in ihrer materialistischen Beschränktheit allein anerkennt, sondern aus drei weiteren übersinnlichen Kräfte-Organisationen, die man sich logisch erschließen kann:

Keine mineralischen Stoffe der Umgebung könnten von sich aus die komplizierte physische Gestalt des Menschen annehmen. So wie bereits bei der Pflanze und beim Tier müssen die Stoffe von übersinnlichen Lebenskräften – entgegen der Schwerkraft – in die jeweilige physische Gestalt hineingezwungen werden, wo sie ihre Eigengesetzlichkeit den höheren Lebenskräften unterordnen müssen. Und wenn diese sich zurückziehen, zerfällt der physische Leib, d.h. die mineralischen Stoffe fallen wieder in ihr Reich und in ihre Eigengesetzlichkeit zurück.

Beim Tier und beim Menschen kommen zu den Lebenskräften noch mächtigere seelische Bewegungskräfte hinzu, die sie sozusagen in ihren Dienst stellen, einen Innenraum seelischen Erlebens zu bilden, der durch Sinnesorgane mit der Außenwelt in Beziehung tritt, und äußere Bewegungsorgane herauszutreibt, um sich den seelischen Intentionen gemäß in der Außenwelt fortbewegen und ausleben zu können.

Der Mensch schließlich unterscheidet sich vom Tier durch die noch höheren, geistigen Kräfte seines Ich, die zu den physischen, vegetativen und seelischen Kräftekomplexen der unteren Naturreiche hinzukommen. Sie formen diese weiter so um, dass sie den Körper aus der Horizontalen in die Vertikale, die Aufrechte, zur harmonischen menschlichen Gestalt erheben.
Was wir als physischen Leib des Menschen wahrnehmen, ist gar nicht bloß der physische Leib; er hat diese Gestalt nur dadurch, dass er von Lebens-, Seelen- und Geistkräften durchdrungen und entsprechend geformt ist. Diese nehmen wir sozusagen indirekt mit wahr. Das ist etwas, was sich der gesunden menschlichen Vernunft logisch ergibt.
Wir müssen uns das nur bewusst machen. Dann erkennen wir, dass alle Vorstellungen, der physische Leib des Menschen käme nur durch eine physische Evolution der Materie, letztlich wie durch einen Zufall zustande, stumpfer Aberglaube sind.

In allen Gestaltungsstufen des Leibes sehen wir, wie die Ursachen nicht in den Tiefen der Materie zu finden sind, sondern in übersinnlichen Kräften, die sinnlich nicht direkt wahrnehmbar sind, aber indirekt in ihrer physischen Wirksamkeit erfasst werden können. Es sind reale Kräfte, die eine je eigene Form, gleichsam ein übersinnliches Netz bilden, in das sie die Materie mit aller organischen Differenziertheit hineinbauen.
Diese übersinnlichen Kräfte bilden jeweils eine in sich gegliederte Organisation, die man vergleichsweise ebenfalls als Leib bezeichnen kann: einen Lebenskräfte-Leib (oder Ätherleib), den Seelenkräfte-Leib (Astralleib) und einen Ich-Leib.
Sie sind aus der Beobachtung des Menschen in Begriffen des Denkens erfassbar.⁶

Man kann sie aber auch direkt übersinnlich wahrnehmen und beobachten, wenn man zuvor die dazu notwendigen seelisch-geistigen, also übersinnlichen Wahrnehmungsorgane ausgebildet hat, die in jedem Menschen veranlagt sind. Dazu hat Rudolf Steiner in seinen Schriften die Schulungswege beschrieben, die man zu diesem Ziele geduldig gehen muss. ⁷ Dann sind diese „höheren“ Wesensglieder in ihren Funktionen ebenso differenziert wissenschaftlich erforschbar, wie die sinnlichen Erscheinungen, für deren Wahrnehmung uns die Sinnesorgane von Natur aus bereits gegeben sind. Die Forschungsergebnisse Rudolf Steiners und die Wege dazu bilden die Grundlage der anthroposophischen Medizin.
Nachfolgend seien Beispiele von Krankheitsursachen und Heilmittelsuche angeführt, wie sie Rudolf Steiner geschildert hat.

Tuberkulose und Heilmittel aus der Natur

„Ich schildere Ihnen diese Dinge natürlich etwas grob, aber Sie werden daraus sehen, worauf es ankommt. Es kommt darauf an, den gesunden und kranken menschlichen Organismus wirklich zu durchschauen, nicht bloß nach seiner Zellenzusammensetzung, sondern nach dem, was als Kräfte in gleichem Sinne oder polarisch oder rhythmisch in diesem menschlichen Organismus wirkt, um dann dasjenige in der Natur aufzusuchen, was beim Naturwirken im menschlichen Organismus diesen oder jenen krankhaften Prozess bekämpfen kann.“
Bei der Umbildung der Stoffe im menschlichen Organismus fänden immer organische Verbrennungsprozesse statt. „Bei jeder Bewegung, bei allem, was der Mensch tut, auch bei demjenigen, was innerlich ausgeführt wird, geschehen ja organische Verbrennungsprozesse. Nun kann der menschliche Organismus zu schwach werden, um diese organischen Verbrennungsprozesse in der richtigen Weise zu regeln. Sie müssen nämlich in einer gewissen Weise gehemmt werden. Werden sie zu wenig gehemmt, dann entwickeln sie sich in vehementer Art. Die organischen Verbrennungsprozesse haben eigentlich durch sich selbst immer eine unermessliche, unbegrenzte Intensität, sonst würde sogleich da oder dort eine zu große Ermüdung eintreten, oder man würde überhaupt nicht weiterkönnen, als sich bewegender Mensch. Diese organischen Verbrennungsprozesse haben eigentlich eine … unbegrenzte Intensität, und der Organismus muss fortwährend die Möglichkeit haben, sie zu hemmen.

Wenn nun entweder in einem Organsystem oder im ganzen Organismus diese hemmenden Kräfte nicht da sind, wenn der Organismus zu schwach geworden ist, um seine organischen Verbrennungsprozesse in der richtigen Weise zu hemmen, dann entsteht dasjenige, was in den verschiedensten Formen die Tuberkulose ist. Es wird nur durch die organische Ohnmacht, möchte ich sagen, durch das Nicht-hemmen-können der Verbrennungsprozesse der geeignete Nährboden für die Bazillen geschaffen; diese können sich dann auf diesem Nährboden finden.  (…)

Führt man dem Organismus nun Phosphor zu, dann unterstützt man diese Fähigkeiten, die organischen Verbrennungsprozesse zu hemmen. Aber da muss man Rücksicht darauf nehmen, dass diese Hemmung von den verschiedensten Organsystemen ausgehen kann. Geht sie zum Beispiel, sagen wir von dem System, das in den Knochen vorzugsweise arbeitet, aus, dann muss man die Phosphorwirkung im menschlichen Organismus dadurch unterstützen, dass man sie gewissermaßen gerade nach der Knochenseite hin spezialisiert. Das geschieht, indem man das Heilmittel des Phosphors verbindet in irgendeiner Weise, die sich eben dann durch das genauere Studium der Sache ergibt, mit Kalzium oder Kalziumsalz. Hat man es mit einer Dünndarmtuberkulose zu tun, so wird man irgendwelche Kupferverbindungen in der richtigen Dosierung dem Phosphor beimischen. Hat man es mit einer Lungentuberkulose zu tun, so wird man zum Beispiel Eisen zu dem Phosphor hinzugeben. Aber es kommen dann, da die Lungentuberkulose eine äußerst komplizierte Erkrankung ist, unter Umständen noch andere Beimischungen in Betracht. So sehen Sie also, dass die Möglichkeit einer wirklichen Therapie darauf beruht, wie die chemischen und physikalischen Prozesse im menschlichen Organismus sich fortsetzen, wie sie da drinnen weiterwirken.

Die offizielle Medizin geht eben vielfach von der Ansicht aus, dass so, wie die Antimonkräfte draußen im Antimon wirken, sie auch im menschlichen Organismus wirken. Das ist nicht der Fall. Man muss sich klar sein darüber, wie diese Prozesse im menschlichen Organismus weiter wirken. Und das kann man namentlich sehen, wenn man eben die eigentlich anthroposophischen Erkenntnisse auf die Versuche anwendet, um die es sich dabei handelt.
Haben wir beim Antimon und seinen Kräften gesehen, dass das Antimon den Rhythmus herstellt zwischen astralischem Körper und Ätherkörper (oder Bildekräftekörper), so kann man bei den Kräften, die in der Kieselsäure, im Quarz, in der Silicea wirken, sehen, dass sie besonders dazu geeignet sind, das richtige Verhältnis zwischen dem Ich und dem astralischen Leib, wenn es gestört wird, herzustellen, um dadurch auf das Nerven-Sinnessystem gesundend zu wirken. Während es beim Kalk so ist – insbesondere bei dem Kalk, der von Kalkabsonderungen der Tiere verwendet wird -, dass man Heilmittel bekommt, die das richtige Verhältnis herstellen zwischen dem Bildekräfteleib und dem physischen Leib.

So dass man sagen kann: Es führt einen die richtige Anschauung des Menschen dazu, Kalk oder überhaupt Ähnliches, namentlich also vom tierischen Organismus Abgesondertes, Austernschalen zum Beispiel zu verwenden, um das richtige Verhältnis herzustellen, wenn es gestört ist, was sich immer dann auch in physischen Prozessen ausdrückt, in Krankheitsprozessen. Um das richtige Verhältnis zwischen dem Ätherleib und dem physischen Leib herzustellen. Darauf hat man bei solchen kalkigen oder ähnlichen Absonderungen bei der Heilmittelbereitung zu reflektieren.
Hat man es zu tun mit einem arhythmischen Zusammenwirken des Bildekräfteleibes und des astralischen Leibes, so muss man auf solche Dinge sehen, wie sie beispielsweise im Antimon, aber noch in zahlreichen anderen Metallen vorhanden sind, insbesondere aber auch in den Bestandteilen, die im mittleren Teile der Pflanzen enthalten sind, also in den Blättern und in dem Stamme namentlich stark vorhanden sind, während diejenigen Kräfte, die dem Phosphorprozess entsprechen, vorzugsweise in den Blütenorganen der Pflanzen enthalten sind, und diejenigen Prozesse, die dem Kieselsäureprozess entsprechen, in den Wurzelorganen der Pflanzen. So dass man auch die Beziehung finden kann zwischen den Kräften, die in den verschiedenen Teilen der Pflanzen sind.  (…)

Ich kann diese Dinge eben wirklich nur in der Kürze aphoristisch behandeln, um Ihnen zu zeigen, wie in der Tat, ohne irgendwie in einen Dilettantismus oder in eine ärztliche Sektiererei zu verfallen, streng wissenschaftlich vorgegangen werden kann, um den Erkrankungsprozessen durch Heilmittel, die aus der menschlichen Anschauung stammen, beizukommen.“ ⁸

Ursache der Grippe und Ansteckung

Rudolf Steiner hatte die Angewohnheit, während des Baues des Goetheanums, immer, wenn er konnte, den versammelten Bauarbeitern für Fragen zur Verfügung zu stehen, die er dann in kürzeren oder längeren Ausführungen beantwortete. So ging er am 27.12.1922 ⁹ auf die Frage nach der Ursache der Grippe und der Ansteckung ein.

„Die äußere Wissenschaft, die beantwortet es sich sehr leicht, indem sie sagt: Nun ja, von dem Kranken, der also zum Beispiel die Grippe hat, fliegen eben die Bazillen (damalige Theorie, heute „Viren“ hl.) weg, und dann atme ich die Bazillen ein und diese bringen mir die Krankheit. Es ist gerade so, wie wenn mich einer mit der Hacke schlägt und ich werde davon krank: da schmeißt der Kranke einen Batzen von Bazillen auf mich, bombardiert mich damit, und ich werde dadurch krank. – Nun, so einfach liegen aber die Sachen durchaus nicht, sondern sie liegen eben durchaus anders.“

Nun führt er einleitend aus, dass eigentlich unser gewöhnliches physisches Leben darin bestehe, dass wir immer ein bisschen krank werden und uns ein bisschen kurieren. Ein bisschen krank sei jeder von uns, wenn er Durst hat, wenn er Hunger hat, und ein bisschen kuriere er sich, wenn er trinkt und wenn er isst. Denn der Hunger sei der Anfang von einer Krankheit, wenn er sich länger fortsetzt. Man sterbe daran und noch leichter an Durst. Und jedes Trinken und jedes Essen sei gewissermaßen eine Heilung.
Dem liege zugrunde, dass unser Körper von einem Astralleib durchdrungen werde, der in ständiger innerer Bewegung und die treibende Kraft dafür sei, dass die Nahrungsstoffe, die wir von außen aufnehmen, aufgelöst werden. Aber der Astralleib sei auch dann in ständiger innerer Bewegung, wenn es nichts mehr aufzulösen gebe und die letzte Nahrungsaufnahme schon 4 oder 5 Stunden her sei. Dann stelle sich im Gegensatz zu vorher, wo der Astralleib von einer gewissen Behaglichkeit erfüllt sei, Unbefriedigtheit ein, und die Äußerung dieser Unbefriedigtheit sei der Hunger. Der Hunger sei richtig eine seelisch-geistige Tätigkeit in uns, die nicht befriedigt werden kann.

Diese innere Bewegung des Astralleibes sorge nun dafür, dass die aufgelösten und verwandelten Nahrungsstoffe im Körper verteilt werden. Dies geschehe indessen sehr differenziert, denn jedes Organ, z.B. die Milz, die Lunge oder der Kehlkopf bräuchten jeweils ganz spezifische Nahrungsstoffe, die Lunge ganz andere als die Milz usw. Im Astralleib sei eine dem Menschen ganz unbewusste ungeheure Weisheit enthalten, die diese Verteilung reguliere.
Allerdings könne der Astralleib auch geschwächt werden, wenn sich der Mensch zu wenig oder zu viel äußerlich bewegt. Das rechte Maß sei natürlich bei jedem Menschen verschieden. Aber jeder Mensch müsse sich genügend bewegen. Geschehe dies nicht, werden Organe nicht mehr in der richtigen Weise versorgt.

Wenn der Astralleib z.B. „zum Herzen unrichtige Stoffe hinschickt, so bleiben die Stoffe – in den Nahrungsmitteln sind sie schon richtig drinnen – irgendwo liegen im Körper. Und weil sie eigentlich brauchbar sind, kommen sie weder an den richtigen Platz zu liegen, noch werden sie mit dem Urin, noch mit den Fäkalien abgestoßen. Sie setzen sich im Körper an. Aber das verträgt der Mensch nicht, dass irgendetwas, was nicht in der richtigen Tätigkeit ist, sich in seinem Körper ablädt. … Was geschieht mit dem, was wir da gewissermaßen als einen Dreck in uns absondern dadurch, dass der astralische Leib nicht in Ordnung ist? …  
Ich will einen besonderen Dreck ins Auge fassen, will also zum Beispiel den Kehlkopfdreck nehmen. Dadurch, dass der Mensch nicht imstande ist, dass sein astralischer Leib ordentlich arbeitet, sondert sich überall in ihm Kehlkopfdreck ab. Das erste, was eintritt, ist, dass sein Kehlkopf schwach wird. … Und außerdem noch hat er den Kehlkopfdreck in seinem Leib. … Ja, zunächst lagert er sich ab. …

Aber ich habe Ihnen ja gesagt: Der Mensch ist nicht bloß ein fester Körper, sondern er ist ja zu neunzig Prozent Wasser, eigentlich eine Wassersäule. Und das hat zur Folge, dass sich dieser Kehlkopfdreck nun in dem ganzen Wassermenschen auflöst. So dass der Mensch nicht das reine, belebte Wasser in sich hat, das er braucht, sondern er hat jetzt ein Wasser, in dem Kehlkopfdreck aufgelöst ist.
Sehen Sie, das ist dasjenige, was so häufig bei uns eintritt, dass wir in unserem Wassermenschen Kehlkopfdreck oder Herzdreck oder Magendreck oder irgendetwas anderes aufgelöst haben.
Sagen wir also, wir haben Kehlkopfdreck aufgelöst. Der kommt dann an den Magen heran. Da schadet er nicht besonders, weil der Magen ja das nicht braucht. Er hat, was er braucht. Es ist ihm nichts entzogen worden. Aber das Wasser, das fließt überall hin im Menschen, ist auch in der Kehlkopfgegend. Der Kehlkopf ist nun schon schwach geworden, wie ich Ihnen gesagt habe. Außerdem kriegt er noch dieses verdreckte Wasser, dieses Wasser, das in sich den Kehlkopfdreck aufgelöst hat. Davon wird gerade der Kehlkopf krank. Die andern Organe werden vom Kehlkopfdreck nicht krank; aber der Kehlkopf wird vom Kehlkopfdreck krank.“

Wenn nun ein bestimmtes Organ im Kopf, ein bestimmtes Sensorium in der Mitte des Kopfes, nicht ordentlich mit dem Stoff versorgt werde, den es brauche, entstehe maßgeblich die Grippe. (Wobei natürlich noch andere Faktoren mitwirken. hl) Und in dem Grippedreck, der im Wassermenschen aufgelöst werde, entstehe in ganz feiner Weise Schwefel- und Phosphorhaltiges, das Menschen mit ganz feiner Nase bei einem Grippekranken als zarten Zwiebel- und Knoblauchduft riechen könnten. (Danach hatte ein Arbeiter gefragt.)

Die Ansteckung

Die Ansteckung geschieht nach Rudolf Steiner im Grunde durch einen gewissen Nachahmungs-Vorgang. So kann ja z.B. jeder an sich und anderen beobachten, wie beim Zuhören eines Redners unsere Sprachorgane unbewusst das unhörbar nachsprechen, was der andere sagt. Wir machten gewissermaßen immer alles unbewusst in ganz feiner Weise nach, was der andere Mensch macht.  
Und dies könne auch gegenüber einem Grippekranken geschehen. So wie wir die Stimme des anderen Menschen mitmachen, so machten wir innerlich das in unserem Wassermenschen mit, was im Wassermenschen des Grippekranken stattfinde und durch die Ausdünstung an uns herantrete, und dadurch könne auch unser eigener Astralleib in Unordnung kommen und dieses Organ im Kopf nicht mehr richtig versorgen, so dass wir ebenfalls die Grippe bekommen.
Das habe mit Bakterien und Bazillen überhaupt nichts zu tun. –

Ich bin mir bewusst, dass diese Dinge für viele materialistisch geprägte Menschen verrückt klingen. Aber es geht mir hier darum, ganz objektiv anzudeuten, aus welchen übersinnlichen Beobachtungen der geistigen Wesensglieder des Menschen die Erkenntnis der Krankheitsursachen und der erfolgreichen anthroposophischen Heilmittel hervorgehen. Die Weiterentwicklung der Medizin, ja der menschlichen Erkenntnis überhaupt, wird nur durch ihre Ausdehnung über die materielle Ebene hinaus in die volle Wirklichkeit des Menschen und der Welt möglich sein.

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1    https://www.havelhoehe.de/startseite.html
2    In „Erziehungskunst“ Oktober 2020
3    tagesspiegel.de 22.2.2021 (Bezahlschranke)
3a  Die Gründe für den Anstieg der Sterbezahlen und den Prozentsatz im Verhältnis zu den Intensivpatienten habe ich nicht in Erfahrung bringen können.
4    Rudolf Steiner in Gesamt-Ausgabe Nr. 348. S. 141 f.
5    Vortrag v. 6.3.1909, unveröffentlichte Nachschrift
6    Näher: Der unsichtbare Mensch    
7    Z.B. in: Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?
8    Rudolf Steiner am 28.8.1923 in GA 319, S. 23 f.
9    Rudolf Steiner in GA 348, 9. Vortrag

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Ergänzender Artikel:
Verblüffende Corona-Heilungen durch homöopathische und anthroposophische Arzneimittel